3 - EL CAMINO DE LA RECUPERACION.

OBJETIVO :
Empezar tu camino de recuperación partiendo del conocimiento de los elementos que forman parte de tu duelo
Reconocer las señales de lo que está sucediendo en ti para saber enfrentarlo y resolverlo.

Ha llegado el momento de decidirnos a enfrentar nuestra realidad y volver a tomar las riendas de nuestra vida, la decisión es tuya, pues se trata de tu pérdida, de tu amor, de tu duelo, no estas solo en tu dolor, porque otras personas al igual que tú han sufrido la pérdida de un ser querido como tampoco estas solo cuando te decides a recorrer ese camino de recuperación compartiendo las experiencias que nos ayuden a sanar.

En el momento de la crisis de nuestra pérdida, ésta provocó en nosotros una sacudida interior, una conmoción emocional que no sabíamos si podríamos soportarla, esta conmoción que se genera en nuestro interior tiene aspectos positivos y negativos, es decir tiene sus cosas buenas y sus cosas malas.

Esta situación emocional que estamos viviendo en esos momentos nos puede llevar a vivir una ansiedad extrema que puede provocar en nosotros reacciones equivocadas, pero a la vez, también puede ser como una protección, un resguardo mientras pasa la crisis.

Así, puede ser que hagamos cosas imprevistas, que ni uno mismo se sentía capaz de hacer, mientras dure este estado tal vez nos sucedan cosas extrañas o presentemos comportamientos insólitos en nosotros, a veces podemos mostrar ante los demás una gran calma y en otros momentos una enorme inquietud o miedo, a veces vamos a no sentirnos capaces de realizar nuestras actividades cotidianas e incluso convertirnos en personas ansiosas durante un tiempo, mostraremos reacciones contradictorias y hasta descubriremos que somos capaces de conductas irracionales, ahora haremos cosas que generalmente no haríamos.

Es un hecho que mientras vivimos la etapa del duelo, del dolor que estamos viviendo, nuestra claridad mental va y viene y así como tendremos momentos de inquietud y de oscuridad también los tendremos de una extrema claridad, quizá salgamos brevemente del estado de shock en que estamos y sentir esa calma, para Lugo volver a sentir ira, tristeza. soledad porque en nuestro interior hay un enredo de emociones encontradas, como ya mencionamos con anterioridad el proceso del duelo no sigue un patrón evolutivo, es como el viento que a veces sopla en una dirección, luego se calma, y luego va en otro sentido con más fuerza, así es el proceso del duelo y el dolor que nos hace sentir, el dolor se irá por donde debe irse, pero hay que dejarlo hacer, hay que darle su lugar o nos atrapará por más tiempo. El dolor hay que experimentarlo, que vivirlo y soltarlo.

Como decíamos esa conmoción emocional que vivimos internamente también puede tener su lado bueno, ya que muchas veces esa conmoción y el asombro de lo que hemos vivido nos resguardan emocionalmente, nos protegen contra el dolor y se convierte en una especie de anestésico natural que durará hasta que podamos manejar las diferentes situaciones que vivimos, lo mismo sucede cuando estamos con un gran estrés emocional, los nervios se adormecen, nos protegen de la realidad, como si nuestra mente se negara a recibir más información, en estos momentos estamos recibiendo una protección natural a nuestras emociones

Cuando estamos en el inicio de la vivencia del dolor de la pérdida actuamos como autómatas como si estuviéramos en “piloto automático” y la costumbre tomará el mando de nuestra vida, tal vez escuchemos comentarios de nuestros familiares o amigos que “nos ven con una actitud positiva con mucha calma, que no pensaban que reaccionaríamos así, etc.”y efectivamente por un tiempo actuamos así, pero realmente no somos nosotros sino nuestro “piloto automático” quien dirige nuestra vida en esos momentos y él tiene el control.





¿QUE PUEDO HACER?





No es mucho lo que podemos hacer en estos momentos de conmoción emocional, lo que si es importante es que en esos momentos no debemos exigir ni pedir mucho de ti mismo, evitar realizar demasiadas cosas demasiado pronto, no tomar decisiones a la ligera ni emprender negocios o aventuras porque en esos momentos no tenemos la claridad necesaria para ser asertivos, en estos primeros momentos debemos permitir que nuestras amistades o familia nos ayuden, nos acompañen y nos conforten.

Así como en esos momentos nuestro cuerpo nos está protegiendo nosotros debemos ayudarlo haciendo cosas que nos ayuden a reducir la tensión, y sobre todo en esos momentos debemos limitar las actividades y compañías que aumenten nuestro estrés, en ese momento debemos sólo recibir lo que podemos manejar, no debemos pedir más

Con frecuencia nos asaltará la urgencia, la sensación de que debemos tomar decisiones de inmediato, no debemos hacer caso a esto, debemos darnos tiempo para más adelante tomar las decisiones necesarias, nuestros pendientes pueden esperar, déjalos que esperen, pese a las apariencias de calma que puedas mostrar definitivamente en esos primeros momentos no tenemos la claridad ni la paz necesaria para tomar decisiones importantes, por lo tanto no te apresures, date tiempo, la resolución llegará cuando estemos listos.

Creer que nuestra vida, nuestra rutina o nuestras cosas son permanentes, forma parte de nuestro condicionamiento cultural, recibimos desde pequeños múltiples lecciones explícitas e implícitas acerca de la permanencia de las cosas pues nos enseñaron a pensar y decir: “Siempre viviré en esta casa, mis padres estarán siempre conmigo, hasta que la muerte nos separe, mis hijos estarán conmigo toda la vida, nunca volveré a estar solo, etc.” , nos envolvemos en estas creencias como en una cobija protectora, nos gusta creer que las cosas o las personas permanecerán durante el resto de nuestra vida, que se quedarán como están, es más cómodo creer en ello.



PERDEMOS NUESTRO SENTIDO DE PERMANENCIA



La pérdida amorosa desafía nuestro concepto de permanencia, cuando un ser querido se va, entran en contradicción nuestras ideas más arraigadas, la pérdida contradice nuestras creencias de que las cosas o la permanencia de las personas deben ser para siempre, afirma, ante nuestra incredulidad que las cosas o nuestras relaciones no son como pensábamos y que lo que creíamos conocer tal vez no existía, esto nos provoca un gran dolor y la situación se tambalea ante nuestros ojos, surgen innumerables dudas en relación con nuestros esquemas de vida, creencias, conceptos, principios, valores, etc., ante la pérdida sentimos que todo esto se derrumba.

Dentro de esa conmoción nuestra primer reacción es aferrarnos a nuestras creencias en vez de aceptar la posibilidad de que nuestras creencias básicas pudieran estar equivocadas, tratamos de acomodar los hechos y los ajustamos conforme a esas creencias

La verdad dolorosa de nuestra pérdida nos lleva a negarla, podemos incluso llegar a destruir aquello que se atreva a sugerirnos nuestra realidad, tratamos de cambiar al mundo que nos rodea a costa de lo que sea, porque es muy doloroso aceptar el derrumbe de nuestro mundo interior

En esta negación de la realidad que vivimos activamos una serie de mecanismos para protegernos, estas defensas ingeniosas son seleccionadas por nuestro inconciente para evitar dañarnos, concientemente tenemos poco que ver con esto, pero lo que si podemos hacer con conciencia es influir en la duración, en el tiempo que vamos a necesitar esas defensas y para eso nos ayudaremos con la disposición que tengamos de enfrentar nuestra realidad y vivir el proceso de nuestro duelo.







LOS MECANISMOS DE DEFENSA SE ACTIVAN

Es nuestra mente inconsciente quien selecciona esos mecanismos de defensa y tiene un arsenal enorme y bien abastecido, lo repentino de la pérdida es un factor determinante en esa selección, entre más inesperada es la pérdida, mayor es la necesidad de resguardarnos del daño que nos pueda hacer.

Los mecanismos de defensa llevan las emociones de un lugar a otro, las conducen adonde no les corresponden, eso es lo que hacen, las cambian de lugar, por lo general, esto proporciona alivio a corto plazo pero nos obstaculizan a lo largo del proceso, algunos de estos mecanismos de defensa son: represión, negación, negociación, proyección.


REPRESION

La represión es la reina de los mecanismos de defensa, la primera que aparece cuando se activan nuestras defensas al sufrir una pérdida, al reprimirnos rechazamos las conductas y las emociones que no nos gustan, contener y moderar nuestra respuestas a la pérdida refrena el dolor., nuestro rechazo encierra esas respuestas en el inconsciente y de allí brotan cuando menos las esperamos.

Cuando reprimimos una idea o una imagen porque es demasiado dolorosa, también podemos contener un impulso que nos asusta demasiado, puesto que todo aquello que sentimos ante nuestra pérdida suele ser intenso, sencillamente no lo podemos mostrar, así que antes que perder el control reprimimos el dolor.

Muchas veces la represión tiene un propósito definido a corto plazo, lo mejor es no mostrar ni intentar manejar nuestros sentimientos en ese momento, lo que sentimos seguirá allí, pero por el momento no basta con saber que más adelante tendremos que reconocerlo, que empezar a expresarlo, a manifestarlo, los sentimientos que reprimimos deben salir finalmente, pueden hacer acto de presencia cuando menos lo esperemos, una cosa es cierta, tienen que salir y saldrán el cuando, lo puedes decidir tú.

La represión puede convertirse en hábito y se convertirá entonces en una forma de negar nuestros sentimientos, de cubrirlos bajo una concha, esta cubierta puede costarnos nuestra capacidad de sentir, no sentir equivale a no estar vivo.



NEGACION

La negación consiste en negarse a aceptar un hecho desagradable, todos recurrimos a la negación como una táctica dilatoria para posponer lo inevitable, negamos la verdad hasta que nuestra persona esté lo suficientemente sano para manejarla y así decimos: “A mi no.., ya, regresara y todo volverá a ser como antes, a mi no me puede pasar.., etc.”, temporalmente la negación suele ser inofensiva, pero si nos aferramos demasiado tiempo a nuestras propias mentiras, dejaremos que los problemas se acumulen y que las emociones se desboquen, entre más tiempo lo neguemos, más tardaremos en sanar.



NEGOCIACION

En ocasiones entraremos en negociaciones con nosotros mismos o con Dios, estaremos tratando de cambiar o posponer lo inevitable por ej: “por favor que no sea cierto y te prometo ser mejor persona, devuélvemelo y te prometo ayudar más, etc.”, no importa que no tengamos la menor intención de cumplir esas promesas.

Como la mayoría de los mecanismos de defensa, la negociación se activa para retardar los efectos del dolor, nos da más tiempo, permite que nuestra persona esté lista para decidirse a buscar su recuperación, pero si permanecemos demasiado en la negación también retardamos el proceso de recuperación.



PROYECCION

Para deshacernos de un sentimiento de ira inaceptable a veces optamos por la proyección, sencillamente trasladamos nuestro sentir (rabia, culpa, remordimiento) a otra persona o cosa, así, si estamos enojados, o nos sentimos culpables, el otro es el que “seguramente está sufriendo mucho”, confundimos el objeto de nuestra ira con nuestro dolor, si estamos enojados contra nuestro ser querido porque nos abandonó, es posible que dirijamos ese enojo a nuestros hijos, amigos, vecinos, etc., y es que no podemos aceptar que estamos enojados con alguien a quien amamos tanto.

Si nos odiamos por nuestro fracaso, quizá cambiemos el objeto del odio y dirijamos nuestro enojo a un objetivo diferente, compañeros de trabajo, socios, etc., el autodesprecio, la autodenigración, es insoportable, por eso es mejor despreciar y denigrar a los demás, en una palabra la proyección encuentra chivos expiatorios.

Este mecanismo de defensa presenta entre otros un problema, de cualquier manera, debemos entender que nos estamos defendiendo de las consecuencias de la pérdida que hemos sufrido.

Esta defensa coloca a la pérdida en el primer plano de nuestra existencia, mientras la sigamos proyectando estará siempre delante de nosotros y con ello colocamos una barrera formidable para lograr nuestra recuperación.

LECTURA BIBLICA
Eclo. o Sir. 39, 16-23 – EL DUELO POR LOS MUERTOS
Eclo. o Sir 2, 1-6 – TEMER A DIOS EN LAS PRUEBAS


REFLEXIONES
¿Te das cuenta cuáles son tus mecanismos de defensa?
¿los aceptas, los puedes expresar?

2 - EL DOLOR COMO UN CAMINO DE REENCUENTRO

OBJETIVO :

Para recuperar la paz interior que hemos perdido debemos empezar por comprender que el duelo que vivimos ante la pérdida de un ser amado, es parte inevitable de nuestras vidas.

Aprender a aceptar el dolor vivido en ese duelo como la única forma de avanzar hacia un camino de liberación, sanación y recuperación de esa paz interior.


¿QUÉ ES EL DOLOR?

Como mencionamos en el tema anterior, es importante entender lo que sucede en el proceso de duelo que vivimos por la pérdida de un ser querido, ya que enfrentar ese duelo, vivirlo, resolverlo, es el único camino que nos llevará a retomar el control pleno de nuestra vida para que esta sea plena y feliz.

Toda pérdida tendrá que dolernos, y por eso tendremos que experimentar el dolor, que sentirlo, que vivirlo, que transitar a través de él, experimentarlo a solas con nosotros mismos

Después de la pérdida de un ser querido, la mente lucha contra tu cuerpo, se vive dentro de una gran tensión emocional, parte de nuestra mente nos dice que todo sigue igual, que no debes estar mal por la pérdida que has sufrido, que no te dejes abatir, de alguna manera la mente nos quiere proteger minimizando los acontecimientos, o bien actuamos así porque seguimos los esquemas aprendidos desde nuestra niñez en que nos enseñaron a esconder nuestros sentimientos, a reprimir todo aquello que es desagradable, porque sentir y mostrar tu dolor es señal de debilidad y por eso ante el enojo que muchas veces ocasiona la pérdida no queremos parecer débiles, no queremos que nos tengan lástima, porque la sociedad dicta que como símbolo de madurez y de control un adulto no debe mostrar su dolor, pero nos olvidamos que no es la sociedad, ni la gente que nos rodea la que está viviendo ese dolor, sino nosotros, a quien le duele profundamente es a ti.



ACEPTA LA PERDIDA.

El inicio de ese camino que buscamos de sanación, de liberación, de todo aquello que estamos sintiendo, es la aceptación de tu pérdida, eso es lo mejor que podemos hacer para recuperarnos, aceptar que el ser amado se ha ido, eso es lo más importante, esa es nuestra realidad y de ella debemos partir.

Para poder aceptar esa pérdida, es necesario dejarnos sentir todas las emociones que esa pérdida nos provoque, debemos permitirnos sentir el dolor, no reprimirlo, debemos darnos permiso de expresar lo que nuestro cuerpo nos dice, tratar de controlar nuestros sentimientos no nos ayuda ni a nosotros ni a quienes nos rodean, tratar de parecer fuertes solamente estorba a nuestro proceso de recuperación, cuando aceptes tu realidad y sientas enteramente la pérdida del ser querido, habrás iniciado el camino de regreso.



SENTIR EL DOLOR NO ES DEBILIDAD.

Sentir tu dolor no es señal de debilidad, es la parte esencial para nuestra curación, todo lo que estamos sintiendo en esos momentos es normal y necesario, esos sentimientos se quedarán contigo hasta que pases a través de ellos, los vivas, los sientas y los sueltes, por eso debemos concedernos el sentirlos, el vivirlos, el hablar de ellos, en una palabra, abrir tu corazón y dejarlos salir.

No debemos tratar de ser valientes, algunos familiares o amistades con buenas intenciones nos dirán: “Tienes que ser valiente, verás que mañana te sentirás mejor, mañana lo verás de otra forma, etc.”, pero aunque son buenas sus intenciones, consejos de este tipo invalidan nuestros sentimientos y minimizar el dolor que sentimos por la pérdida de un ser querido sólo retardará nuestro proceso de recuperación, a veces podemos pasarnos años en esta negación.

Debemos aceptar nuestra realidad por dolorosa que sea, pensar que siempre es mejor vivir con la verdad que en una mentira que ni nosotros nos creemos pero que sostenemos y no nos deja recuperarnos, debemos aceptar que esa pérdida me está doliendo hasta lo más profundo de mi ser, e identificar que es lo que más me duele de lo que estoy viviendo, aceptar que no me voy a sentir mejor mañana, no negar mis sentimientos y darte permiso de sentir y expresar tu dolor por la pérdida que estás viviendo, tu familia, tus verdaderos amigos conocen tu dolor y lo tolerarán porque sabrán que la aceptación del mismo es el inicio de tu recuperación.

Al enfrentar la realidad debes entender que este duelo que ahora vives no nace únicamente del amor perdido, sino que también sufres la pérdida de un futuro que tenías proyectado y sientes que una parte tuya desapareció también, ¿no habías pensado que envejecerían juntos, que harían muchas cosas juntos cuando los hijos fueran independientes, etc.?, ahora no sólo lloras la pérdida de un ser querido, sino la muerte de muchos sueños que tenías, y por eso estás sufriendo, porque llegó el final de lo que tú y tu ser amado fueron juntos, es el dolor de sentir que aquello que un día fue íntegro y entero, un día se rompió por la mitad y tal parece que a nadie le hubiera importado lo que tú pensabas, lo que tú sentías, lo que tú querías.

Ahora es tiempo de empezar un camino de recuperación y para eso debemos comenzar a trabajar nuestro duelo, vivir y aceptar tu dolor pero no quedarte estacionado en él, aceptarlo, sentirlo, hablar de ello, pues está ahí, forma parte de nosotros en este momento y por eso no debemos ignorarlo, sino enfrentarlo.

Este camino de recuperación inicia al descubrir que es inútil tratar de controlar o negar nuestros sentimientos, eso nos lleva a desconfiar de ellos, a esforzarnos sin éxito por negarlos, a enojarnos con nosotros mismos por sentirlos y eso no está bien, no podemos ordenar que nuestros sentimientos desaparezcan, no van a irse solos a menos que los enfrentemos y hablemos de ellos, de lo que sentimos, y así descubriremos que están ahí tratando de salir, el dolor dura más cuando nos empeñamos en negar lo que sentimos, los sentimientos no son pensamientos, son experiencias y por eso hay que vivirlas, has sufrido la pérdida de un ser querido y eso duele y va a seguir doliendo hasta que hayas completado tu proceso de duelo.

El dolor no es mortal, ni una enfermedad, el dolor es una emoción provocada por la pérdida de un ser amado, o de un estado de vida, pero no debemos olvidar que las pérdidas forman parte de la vida, por eso el dolor debemos verlo como una parte necesaria para nuestra sanación, así el dolor aunque parezca increíble viene a ser tan sano, tan común y tan vital como la risa y como las lágrimas.

El duelo que se vive ante una pérdida varía de una persona a otra en intensidad y en duración, la intensidad varía dependiendo de la cantidad de ti mismo que invertiste en la relación, en convivir con la otra persona, la duración, depende de tu voluntad, de experimentar el proceso, de atravesar el duelo y liberarte de él, porque todo duelo es un proceso, es un movimiento que hacemos hacia el cambio, es una evolución en nuestro ser, una transformación de nuestra vida, este proceso cuando te decides a vivirlo no se detiene, cada día te sientes diferente y así el dolor va pasando con el tiempo.



LOS ROSTROS DEL DOLOR

El dolor tiene muchos rostros, puede ser blanco y negro, se presentará a veces como risas y tristeza, lágrimas y sonrisas entremezcladas, otras como una actividad acelerada o una inactividad total, como un enojo desatado y un alivio reconfortante, tendrá tantos rostros como los que tuvo el amor que sentiste por ese ser que se ha ido, nunca dolerá de igual manera, el duelo que vivimos no tiene horario, ni rutina de ejercicios, hace lo que tiene que hacer y debemos dejarlo hacer, sólo así lo experimentaremos, las heridas no se curan sólo con el tiempo, nosotros podemos participar en su curación, cuando nos abrimos por medio de la aceptación al proceso del duelo, el dolor comienza a salir y empieza a desvanecerse, hasta quedar sólo como un recuerdo que forma parte de nuestra vida pero que ya no permitimos que nos dañe.

Anteriormente los terapeutas y sicólogos creían que el dolor se daba en etapas, que iba de la desesperación a la aceptación y no seguir este patrón no era normal, ahora se sabe que el duelo no sigue un patrón específico, no es ordenado, ni limpio, ni lineal, en una palabra en la vivencia de un duelo no existe “lo normal”, cada persona es diferente por lo tanto cada duelo es distinto, la esencia del duelo puede ser la misma, pero la experiencia de cada persona es única, los elementos del duelo pueden aparecer en cualquier orden, puede comenzar con rabia o desasosiego, pasar por una conmoción emocional, o por una negación, para regresar luego a la ira, acompañada de confusión o incredulidad y a toda esta variedad de sensaciones debemos añadir el sentimiento de culpa o de impotencia que sentimos, no puede predecirse el camino que seguirá el duelo, no tiene un itinerario fijo, y eso si es normal, ya que se trata del proceso de quien lo vive, no olvidemos que en todo este proceso es importante ir tomados de la mano de Dios, uniendo nuestro dolor al de Cristo encontraremos el sentido del mismo, y podremos darle un valor de salvación para nosotros, pidamos al Señor que nos ayude a entender no el ¿por qué, sino el para qué, qué es lo que debo aprender de esta experiencia que estoy viviendo? y así viviendo en la esperanza y en la fe vivir mi duelo en busca de la sanación de mi espíritu para volver a encontrar la paz y aprender a ser feliz con mi realidad de cada día.


LECTURAS BIBLICAS
Hebr. 12, 2-12 – ACEPTEN LA CORRECCION DEL SEÑOR
Fil. 1, 27-29 – SIGAN FIRMES EN LA FE


REFLEXIONES:

En las pérdidas que has sufrido, ¿puedes identificar cual ha sido la más difícil de aceptar?
¿Qué hiciste para superar este dolor y crees que te haya ayudado a superarlo?
¿Has hablado de este sentimiento con tu familia más cercana y cual fue su reacción?

Carta a quienes sufren depresión, angustia y situaciones de grave necesidad

Carta de monseñor Oscar Domingo Sarlinga, obispo de Zárate-Campana, en la celebración de la festividad de la Santísima Virgen María, septiembre de 2007

Depresión y angustia, males complejos dentro del misterio del sufrimiento En el pasado año de 2006 tuve la ocasión de declarar a la Santísima Virgen, en su advocación de Ntra. Sra. del Pozo, o «Madonna del Pozzo», como Patrona para quienes sufren depresión y estados de angustia y situaciones de grave necesidad, en esta diócesis de Zárate-Campana. Entronizada su imagen en la parroquia de Santa Rosa de Lima, en Villa Rosa (Pilar) y en otras capillas de la diócesis (como Santa Teresita, en Manuel Alberti, y María de Nazaret, en Zárate) (1), allí han acudido miles de fieles a lo largo de este año, con el maravilloso don de la Fe, o bien pidiendo al Señor ese don, junto con las gracias que necesitan, también el don de la salud, viendo como del todo natural que el cristiano enfermo o deprimido vuelva sus ojos a la Santísima Virgen Maria, «Causa de nuestra alegría y Salud de los enfermos»(2). Nada hay de especialísimo en dicha advocación: «Casa de María» son todas las iglesias donde se encuentra Jesús Eucarístico y la presencia espiritual de la Madre. El tema sí es especial; me mueve a dirigirles ésta sobre todo la necesidad pastoral que veo de afrontar con Fe y Esperanza el panorama de angustia y depresión en que viven no pocos hermanos y hermanas nuestros. Nos mueve la Fe, que es un magnífico don de gracia; es la Fe en Jesucristo, Hijo del Dios Vivo, a quien Su Madre, la Santísima Virgen, nos atrae a todos con singular predilección, especialmente a quienes más lo necesitan, abriéndonos caminos de alegría y paz. Es por ello que la Iglesia siempre ha tenido tan en alto la preocupación por los enfermos y sufrientes, a imitación del propio Jesús, como lo refería el Papa Benedicto XVI en una reciente visita pastoral a una clínica: “Encontrándome entre vosotros, pienso de modo espontáneo en Jesús, que durante su existencia terrena siempre mostró una particular atención a los que sufrían, curándolos y dándoles la posibilidad de volver a la vida de relación familiar y social, que la enfermedad había impedido. Pienso también en la primera comunidad cristiana, donde, (…) muchas curaciones y prodigios acompañaban la predicación de los Apóstoles. La Iglesia, siguiendo el ejemplo de su Señor, manifiesta siempre una predilección especial por quienes sufren y (…) ve en el que sufre a Cristo mismo, y no cesa de prestar a los enfermos la ayuda necesaria, la ayuda técnica y el amor humano, consciente de que está llamada a manifestar el amor y la solicitud de Cristo a ellos y a quienes los atienden (…)”(3). Así también nosotros debemos tener una especial solicitud para con los enfermos y los que sufren, y en especial para con los deprimidos y angustiados; más aún, en nuestras parroquias, movimientos y asociaciones de fieles, todo ello debiera ser un aspecto más que destacado de la pastoral. Sí sabemos que se sufre como persona, con las características físicas, psicológicas y espirituales que cada persona posee. Tiene mucho, muchísimo que ver con el sentido de la vida que cada uno tenga, como afirma Cassell(4). Así, la esencia del sufrimiento consiste en cierta desintegración del ser, incluyendo el pasado, el futuro, el sentido de la vida de alguien, sus intenciones y proyectos, sus ideas de fuerza y sus creencias. El sufrimiento se da, pues, en una cultura, que es propia del ser humano. A este respecto, un valioso Documento del Pontificio Consejo para la Cultura, llamado «Para una pastoral de la cultura», recuerda que esta última “(…) es tan connatural en el ser humano que la naturaleza de éste no posee rostro sino cuando se realiza en su cultura”(5) . Así también se realiza el rostro del sufrimiento, y por ende, de la depresión, la angustia, el sentimiento del estado de grave necesidad. Ahora bien, la depresión y la angustia son siempre manifestaciones de sufrimiento. Pero la inversa no es igualmente cierta. Nos preguntamos, pues: ¿Qué es el sufrimiento?; ¿por qué el sufrimiento?. Y, todavía mejor, ¿para qué el sufrimiento?. ¿Existe un sentido de él?. Expongo estas preguntas (los cristianos tenemos una Respuesta, con mayúscula), pero, creo, no sería el momento de intentar dilucidar aquí cuestiones tan cruciales para el ser humano, y tampoco de establecer distinciones entre dolor y sufrimiento, y dentro de éstos, de profundizar en las causas psíquicas de la depresión y la angustia. Más que al sufrimiento en general, esta carta desea estar referida sobre todo a estas dos últimas, con una mirada pastoral. Para introducirnos en tema, algo importante es no confundir el estado de ánimo triste, que constituye un malestar psicológico frecuente (y que conlleva el sentirse triste o deprimido) pero que no configura el padecimiento de una depresión en sí, puesto que ésta indica signos, síntomas, síndromes, un estado emocional permanente, una reacción clínica bien definida. En la depresión como estado pato-lógico se pierde la alegría y satisfacción de vivir, la capacidad de actuar y obrar, y la esperanza de recobrar el bienestar, cayendo en un sombrío ánimo. Precisamente, aquélla se acompaña de manifestaciones evaluables clínicamente en la esfera del estado de ánimo (6) del pensamiento (7), de la actividad psico-motriz (8) y de las manifestaciones somáticas (9) . Siempre considerando el no ser especialistas, podemos también afirmar, lato sensu, que el fenómeno de la depresión es complejo y multicausal (10). En ese sentido, el Papa Juan Pablo II, quien trató en distintas ocasiones el tema de la depresión desde una perspectiva humana amplia, hacía referencia a “(…) los diferentes aspectos de la depresión en su complejidad: van desde la enfermedad profunda, más o menos duradera, hasta un estado pasajero, ligado a acontecimientos difíciles –conflictos conyugales y familiares, graves problemas laborales, estados de soledad...–, que comportan una fisura o una ruptura en las relaciones sociales, profesionales, familiares. La enfermedad es acompañada con frecuencia por una crisis existencial y espiritual, que lleva a dejar de percibir el sentido de la vida” (11). Se encuentran allí mencionados los diversos aspectos y causas de la depresión, difusos hoy como nunca, tal como se ha expresado más arriba, en la cultura moderna. Sin entrar en especializaciones, podemos genéricamente constatar, esto sí, es que la depresión es un mal particularmente complejo y presente en nuestra época contemporánea (12), caracterizada –como ninguna otra época- por el avance de los conocimientos científicos y del dominio del hombre sobre el planeta, pero también signada por el abandono, la soledad, la incertidumbre y las mil y una posibilidades de frustración, tantas veces originadas en el sinsentido de la vida, esto es, en que la vida humana aparece para muchos desprovista de sentido, o bien en factores externos, como graves injusticias infligidas, injusta miseria, desengaños, calumnias, estafas, trágica pérdida de seres queridos, pérdida de fe y esperanza por escándalo o pereza o malevolencia de quienes debían ayudar. En general, queridos hermanos y hermanas, hay a nuestro alrededor todo un mundo del dolor del que nos compadeceríamos mucho más, si miráramos aunque más no fuera un poco, saliendo de nuestro propio mundo –o mundillo- de auto-suficiencia y auto-miramiento, o del fárrago de nuestros propios problemas. ¡Si aunque sea siempre rezáramos un Padrenuestro por los que más sufren!. ¡O los incluyéramos siempre en las intenciones de la Santa Misa!. Puestos en el Corazón de Cristo, ya sería muchísimo, y también mucho es lo que podemos hacer, en Cristo, conforme a las exigencias de la vida cristiana, en la «eucaristía vivida» de nuestra vida diaria. Actos del drama interior ¿Es un drama la vida?. En el ámbito de la filosofía, no pocos consideran que el grito de Friedrich Nietzche, acerca de «la muerte de Dios» plantea en realidad la trágica cuestión de «la muerte del ser humano». El declive postmoderno desde Michel Foucault a Claude Levi-Straus, desde el «sueño antropológico» del primero, que deviene en «muerte del hombre» hasta la mitológica tetralogía del segundo, con su «crepúsculo de los hombres», caracterizado por la «nada» (13). No son éstas, pienso, consideraciones exquisitas y desprovistas de sentido. Nosotros, personas religiosas, tenemos mucho que orar y mucho que obrar por el bien; sin creernos más que nadie sino partiendo de las energías de Amor del «homo religiosus», energías que el Espíritu del Señor ha puesto para bien de los que lo aman. Frente al drama del vacío existencial, pongamos Amor, y allí donde haya odio, envidia, paranoia consentida, también. Como en la oración de San Francisco de Asís. Incluso frente al horror del campo de concentración, expresión sin par del vacío existencial al que nos referíamos, y de la ominosa Shoah, el gran neurólogo Viktor Frankl, vienés, hebreo, luego profesor de Harvard, Stanford, Pittsburgh e Dallas, fallecido a los 92 años en 1997, encontró el sentido de la vida y el sentido del Amor. En su obra, «Le dieu inconscient», nos habla del «poder de contestación del espíritu». Y parte del principio que «la exigencia fundamental del hombre –es- (…) la plenitud de sentido»(14). He aquí un gran remedio a la tristeza y depresión. Aparece aquí el tema de la «voluntad de sentido», que abren vías de salida al ser frustrado, presa del vértigo del vacío existencial, que puede caracterizarse como pérdida de la capacidad para interesarse, ilusionarse y disfrutar de todas o casi todas las cosas y circunstancias de la vida, disminución general de la vitalidad, pérdida de la confianza en sí mismo, con sentimientos de inutilidad, inferioridad o de culpabilización excesiva, perspectiva negra del futuro, ideas de muerte e incluso de suicidio. Este vértigo en el que el ser humano puede caer se manifiesta como rampante tristeza, ideas negras, repliegue sobre sí mismo con obsesión de muerte, y caída en el vacío. Presas del miedo, tantos hermanos y hermanas nuestros ven todo con temor, hastío de vivir, voluntad abandonada. Es la náusea y la desesperación. Es el drama interior, que necesita de un profesional especializado, y también de atención pastoral. A nivel humano en general, sin embargo, pienso que en el drama de la depresión pueden existir algunos factores de predisposición, pero aquí sí, más que nunca, no se debe generalizar, teniendo en cuenta, sobre todo, la multicausalidad a la que hemos hecho alusión más arriba. Sin entrar ahora en estas líneas en el plano de la responsabilidad moral, creo que para nada menor puede constituir un factor a considerar como desencadenante de la depresión (más allá de todas las predisposiciones genéticas y otras causales), el excesivo perfeccionismo de la persona (¿es ésta una manifestación obsesiva?), es decir, el ansia desmesurada de obtener resultados «perfectos», que nadie pueda atacar o criticar (lo cual esto último, curiosamente, hace a la persona muy vulnerable a la frustración). El perfeccionismo podría ser confundido con el sentido genérico de la «responsabilidad», pero en realidad denota cierto sentimiento de omnipotencia y, diríamos, de «irrealismo», en el sentido de rehusar admitir las propias limitaciones. No es el caso la mayoría de las veces, pero puede ocurrir que dicho perfeccionismo hiperintencional (utilizando un lenguaje más o menos frankliano) se vea teledirigido a logros de anti-valores, como tantas veces son pregonados por algunos medios masivos de comunicación (15). Ya más en el orden psíquico y psicológico, otro factor importante puede constituir la psico-estructura del sujeto con caracteres paranoicos o paranoides, factor que adquiere repercusión sobre el tema pues quien adolece de una tendencia paranoica es, en cierta medida, impermeable a la experiencia «fáctica» (16) teniendo, como lo tiene, afectado el sentido del discernimiento de sus propias limitaciones o responsabilidades y culpando a los demás(como normalmente su trastorno de personalidad lo lleva a hacerlo) de sus fracasos y frustraciones, los cuales serían otros tantos complots en su contra. Dicha actitud le hace ver a muchos de los que lo rodean (o a todos) como un conjunto de adversarios y enemigos conjurados. Ello le ocasiona aislamiento y rechazo, y, quizá, depresión. Reitero que no estamos tratando aquí de la falta moral (no hay que confundir esto, sin tampoco escindir). En el mismo orden, tampoco podríamos dejar de mencionar como factores depresivos a la agobiante «soledad» (no la fecunda, sino esa soledad destructiva, que frustra, algunas veces causada por la desconfianza sistemática) y a la parálisis o atrofia de la actividad (mencionada magistralmente por Frankl como hiperintención paralizante) (17), en la cual la persona deprimida experimenta una exacerbación de su sentido de autocrítica y tiende a teñir de negativo sus posibilidades de actuación. La actitud pastoral: desde un punto de vista psicológico, y humano, diríamos, una persona que ha caído en depresión necesita compañía y ayuda a fines de superar la soledad y aislamiento, necesita que alguien le abra camino a la luz en su vida, necesita ejercitar alguna actividad satisfactoria que le resulte exitosa, abrirse al Bien y a la Verdad, y para ello es preciso que descubra cuáles son las fisuras y grietas de su personalidad por dónde se han filtrado las aguas negras de la depresión. Para esto puede ayudar grandemente una perspectiva espiritual profunda, que redimensione enteramente los actos del drama, para transformarlos en una nueva actuación de vida. Una recuperación desde la fuente de la dimensión espiritual Lo primero es la aceptación de la propia realidad, la cual, en la medida en que Dios la quiso, o permitió por lo menos, llega a ser «historia sagrada» en el sentido en que ni un cabello cae de nuestra cabeza sin que el Padre celestial lo sepa. En la vida no estamos dejados «A la deriva», como dramática y genialmente lo narra el cuento de Horacio Quiroga… (lo recuerdo de la escuela primaria…) Porque para quienes tienen Fe, “(…) todo coopera al bien de los que aman a Dios” (Rm 8, 28). Es claro que si la persona que sufre depresión es creyente, más aún, un cristiano, un católico con claro conocimiento de su fe y de la doctrina sobre Dios Providente y Misericordioso, que puede “(…) hacer de las mismas piedras hijos de Abrahám” (Mt 3, 9), hay elementos muy sólidos para superar el mundo de oscuridad y frustración y de parálisis psíquica. Por ello, en la atención pastoral de quien padece angustia y depresión ocupa un lugar de primer plano todo lo que pueda robustecer la Fe, comprendiendo por ésta las certezas acerca de la bondad y sabiduría de Dios (en quien «vivimos, nos movemos y existimos» como reza Hch 17, 28), acerca de su presencia y su amoroso poder, acerca del destino de felicidad que Dios quiere para todos los seres humanos, al punto que nos dio a su propio Hijo (cf. Jn 3, 16). También acerca del recibimiento tierno que Dios prodiga a sus hijos descarriados (cf. Lc 15, 11-24), aun sabiendo perfectamente acerca de nuestras limitaciones, flaquezas, astucias y «agachadas» (cf. Salmo 103, 14). La depresión y la angustia, en lo espiritual, constituyen una dura prueba. El papel de los que cuidan de la persona deprimida, y no tienen una tarea terapéutica específica (por ejemplo quienes atienden a nivel pastoral a quienes más sufren), consiste sobre todo en ayudarle a recuperar el interés por el futuro y el deseo de vivir (18). Por eso, es importante tender la mano a todos los enfermos, ayudarles a percibir el Amor y la ternura de Dios, integrarlos en una comunidad de fe y de vida donde puedan sentirse acogidos, comprendidos, sostenidos, en una palabra, dignos de amar y de ser amados. Para ellos, como para cualquier otro, contemplar a Cristo y dejarse "mirar" por él es una experiencia que los abre a la esperanza y los impulsa a abrirse a la vida en abundancia (cf. Dt 30, 19). Algo muy importante en la búsqueda de sentido, para un creyente, es asumir el sufrimiento (y por ende la depresión y la angustia), sin quedantismo ni –ciertamente- como forma de trágico masoquismo sino como forma de «participación en la pasión y en la cruz de Cristo» y como una realidad dolorosa que nos habilita, en el decir de San Pablo, para “(…) completar lo que falta a la pasión de Cristo, en favor de su cuerpo que es la Iglesia” (Col 1, 24). Esto es causa de esperanza y de apertura de una gran ventana de luz, que da a la comprensión del destino de bienaventuranza de la persona humana, al punto que se haga prácticamente manifiesto cómo el camino hacia la vida eterna puede tener que atravesar por una prueba, casi como, en cierto sentido, un propio aniquilamiento y sentimiento de abandono, a imitación de Cristo (19). La oración (¡qué maravilloso es abrirnos a orar!), la participación fructuosa en los sacramentos de la Iglesia serán entonces de inmensa ayuda, en especial la Eucaristía, la Penitencia y la Unción de los enfermos. Una recuperación espiritual será de invalorable ayuda para quien sufre angustia, depresión y estados de urgente necesidad, porque lo ayudará a recobrar el sentido de la justa lucha, de la esperanza y de la salida a la oscuridad de la desesperación. Entonces la gracia y la paz se podrán derramarse como una fuente de bendición, porque siempre podemos salir para ayudar a otros que sufren, y esto trae bendición, porque lo dijo Jesús: “Cuanto ustedes hicieron a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mi me lo hicieron” (Mt. 25,40-45). Así es para con los enfermos, los más pobres, los que sufren, los abandonados, angustiados y deprimidos. Conclusión La alegría pascual refulge siempre magnífica en la Iglesia y para la humanidad, pues el gozo es el don de Dios del cual, aquélla, la Iglesia, es portadora, en tanto portadora del Evangelio. «La alegría –escribía el converso Paul Claudel, convertido por intercesión de la Virgen durante el cántico del Magníficat en la catedral de Notre Dame– es la primera y la última palabra del Evangelio»(20). Tanto el anticuerpo como el antídoto para la enfermedad de la oscuridad del corazón es la Fe en Aquél que nos dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida». Entonces nuestra vida se transforma en una Eucaristía vivida, aun con sufrimiento y dolor (de los cuales, cuanto más aborrecimiento tengamos, más expuestos al sufrimiento estaremos). La alegría cristiana, en cambio, proviene de la esperanza que no defrauda, ese «ya pero todavía no» que es anticipación de la Gloria del Cielo. El Nuevo Testamento está todo penetrado de la Vida que Jesús nos transmite y comunica, y Vida en abundancia (cf Mt 25,21-23; Lc 1,14; 2,10). Nos la comunica a todos sus discípulos; por ello el Evangelio de Juan afirma que la alegría de Jesús vive en el discípulo (Cf Jn 17,13; 1 Jn 1,4; 2 Jn 12), podemos decir, es una «alegría discipular», la cual no cesa incluso coexistiendo con el sufrimiento (Cf Jn 16,20-24; 14,28). El gran Obispo y Doctor de la Iglesia, San Agustín, tiene unas estupendas meditaciones sobre la alegría del discìpulo(21), que tantas veces los cristianos tendríamos que poner más en práctica, también los pastores del Pueblo de Dios; y me incluyo el primero. Porque esa realidad de Fe y de Esperanza en nuestra vida hace irradiar de luz a todo nuestro ser, y se transforma en fuente de bendición y alegría para los demás, alentando el espíritu y el rostro feliz de cuantos entren en contacto con nosotros, como dice el Libro de los Proverbios sobre el «corazón» (en sentido bíblico: «Lev»): “Corazón contento, cara feliz, corazón abatido, desalienta el espíritu” (Prov. 15, 13). Pedimos al Señor, por intercesión de la Santísima Virgen María, en su advocación de «Nuestra Señora del Pozo», que saque a nuestros hermanos caídos en el pozo de oscuridad y angustia y nos haga ver su Luz –también a través de las causas segundas de la ciencia-, un Camino de Luz, para pasar «haciendo el bien». En la Fiesta de Nuestra Señora de la Merced, la Libertadora de los cautivos, 24 de septiembre de 2007 Mons. Oscar D. Sarlinga, obispo de Zárate-Campana Autor: Mon. Oscar D. Sarlinga | Fuente: AICA.org http://es.catholic.net/sexualidadybioetica/612/2144/articulo.php?id=33181

LA IGLESIA Y LAS PERSONAS SOLAS

JUAN PABLO II

AUDIENCIA GENERAL

Miércoles 10 de agosto de 1994

La Iglesia y las personas solas

(Lectura:
1ra carta a Timoteo, capítulo 5, versículos 9-10)

1. En la tradición cristiana, ya desde los primeros tiempos, se prestó atención particular a las mujeres que, después de haber perdido a su marido, quedaban solas en la vida a menudo necesitadas e indefensas. Ya en el Antiguo Testamento se recordaba con frecuencia a las viudas por su situación de pobreza y se las recomendaba a la solidaridad y solicitud de la comunidad, especialmente de los responsables de la ley (cf. Ex 22, 21; Dt 10, 18; 24, 17; 26, 12; 27, 19).

En los evangelios, los Hechos y las cartas de los Apóstoles abundan los ejemplos de caridad para con las viudas. En repetidas ocasiones Jesús manifiesta su atención solicita con respecto a ellas. Por ejemplo, alaba públicamente a una pobre viuda que da un óbolo para el templo (cf. Lc 21, 3 Mc 12, 43); se compadece de la viuda que, en Naím, acompaña a su hijo difunto a la sepultura, y se acerca a ella para decirle dulcemente: "No llores", y luego le devuelve a su hijo resucitado (cf. Lc 7, 11-15). El evangelio nos transmite, también, el recuerdo de las palabras de Jesús sobre la "necesidad de orar siempre, sin desfallecer", tomando como ejemplo a la viuda que con la insistencia de sus demandas obtiene del juez injusto que le haga justicia (cf. Lc 18, 5); y las palabras con que Jesús critica severamente a los escribas que "devoran la hacienda de las viudas", ostentando de forma hipócrita largas oraciones (cf. Mc 12, 40; Lc 20, 47).

Esa actitud de Cristo, que es fiel al auténtico espíritu de la antigua alianza, sirve de fundamento a las recomendaciones pastorales de san Pablo y Santiago sobre la asistencia espiritual y caritativa a las viudas: "Honra a las viudas" (1 Tm 5, 3); "la religión pura e intachable ante Dios Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en su tribulación" (St 1, 27).

2. Pero en la comunidad cristiana a las viudas no sólo les correspondía el papel de recibir asistencia; también desempeñaban una función activa, casi por su participación específica en la vocación universal de los discípulos de Cristo en la vida de oración.

En efecto, la primera carta a Timoteo explica que una tarea fundamental de las mujeres que quedaban viudas consistía en consagrarse a "sus plegarias y oraciones noche y día" (5, 5). El evangelio de Lucas nos presenta como modelo de viuda santa a "Ana, hija de Fanuel", que quedó viuda después de sólo siete años de matrimonio. El evangelista nos relata que "no se apartaba del templo, sirviendo a Dios noche y día en ayunos y oraciones" (2, 36-37) y tuvo la gran alegría de encontrarse en el templo en el momento de la presentación del niño Jesús. Del mismo modo, las viudas pueden y deben contar, en su aflicción, con grandes gracias de vida espiritual, a las que están invitadas a corresponder generosamente.

3. En el marco pastoral y espiritual de la comunidad cristiana había también un catálogo en el que se podía inscribir la viuda que, para usar las palabras de la misma carta a Timoteo, "no tenga menos de sesenta años (es decir, que sea anciana), haya estado casada una sola vez, y tenga el testimonio de sus buenas obras: haber educado bien a los hijos, practicado la hospitalidad, lavado los pies de los santos (antiguo rito de hospitalidad, que el cristianismo hizo suyo), socorrido a los atribulados, y haberse ejercitado en toda clase de buenas obras" (1 Tm 5, 9-10).

La Iglesia primitiva da, en esto, un ejemplo de solidaridad caritativa (cf. Hch 6, 1), que encontramos en muchos otros momentos de la historia cristiana, sobre todo cuando, por razones sociales, políticas, bélicas, epidémicas, etc., el fenómeno de la viudez o de otras formas de soledad alcanzaba dimensiones preocupantes. La caridad de la Iglesia no podía permanecer inerte.

Hoy existen muchos otros casos de personas solas, con respecto a las cuales la Iglesia no puede menos de ser sensible y solicita. Está, ante todo, la categoría de los separados y los divorciados, a los que he dedicado atención particular en la exhortación apostólica Familiaris consortio (cf. n. 83). Viene luego la de las madres solteras, expuestas a especiales dificultades de orden moral, económico y social. A todas estas personas quisiera decirles que, cualquiera que sea su responsabilidad personal en el drama en que se ven envueltas, siguen formando parte de la Iglesia. Los pastores, partícipes de su prueba, no las abandonan a sí mismas, sino que, por el contrario, quieren hacer todo lo posible para ayudarlas, confortarlas y hacer que se sientan vinculadas a la grey de Cristo.

La Iglesia, incluso cuando no puede establecer costumbres que estarían en contradicción con las exigencias de la verdad y con el mismo bien común de las familias y de la sociedad, no renuncia nunca a amar, a comprender, a estar al lado de todos los que se hallan en dificultad. Y se siente especialmente cerca de las personas que, tras un fracaso matrimonial perseveran en la fidelidad, renunciando a una nueva unión, y se dedican, en la medida de sus posibilidades, a la educación de sus hijos. Esas personas merecen de parte de todos apoyo y aliento. La Iglesia y el Papa no pueden menos de alabarlas por el hermoso testimonio de coherencia cristiana, vivida generosamente en la prueba.

4. Pero, dado que esta catequesis está dedicada, como las demás del ciclo que estamos desarrollando, al apostolado de los laicos en la Iglesia, quisiera mencionar aquí el gran número de personas solas y especialmente de viudas y viudos que, hallándose menos ocupados por obligaciones familiares se han dedicado voluntariamente al desarrollo de las actividades cristianas en las parroquias o en obras de más alcance. Su existencia queda así elevada a una participación más alta en la vida eclesial, como fruto de un grado mayor de amor. De allí brota, para la Iglesia y para la humanidad, el beneficio de una entrega más generosa de parte de personas que encuentran así el modo de alcanzar una mayor calidad de vida, realizándose plenamente en el servicio que prestan a sus hermanos.

5. Así pues, para concluir, recordemos lo que nos dice el concilio Vaticano II: el ejemplo de la caridad benéfica no sólo lo dan los esposos y padres cristianos, sino que "lo proporcionan, de otro modo, quienes viven en estado de viudez o de celibato, los cuales también pueden contribuir no poco a la santidad y a la actividad de la Iglesia" (Lumen gentium, 41). Sea cual sea el origen de su estado de vida, muchas de estas personas pueden reconocer el designio superior de la sabiduría divina que dirige su existencia y la lleva a la santidad por el camino de la cruz, una cruz que en su situación se manifiesta particularmente fecunda.

PROCESO DE UN DUELO-REPENTINAMENTE SOLOS

1 - REPENTINAMENTE SOLOS


OBJETIVO :

- Ayudar a las personas que sufrimos la pérdida o ausencia física o afectiva de un ser amado para superar ese duelo de forma amorosa para uno mismo
- Entender lo que sucede durante el proceso del duelo para vivirlo, superarlo y retomar nuestro camino hacia una vida feliz


¿PERDISTE A UN SER AMADO Y TU MUNDO SE DESMORONO?

Todas las personas en algún momento de nuestra vida hemos sufrido la pérdida o ausencia de un ser amado, madre, padre, hermanos, esposo, esposa, hijo, hija, amante, un gran amigo, etc. Que por una u otra razón acaban por irse de nuestras vidas y así a lo largo de nuestra vida sufrimos más de una pérdida, y nadie, nunca, estaremos lo suficientemente preparados para enfrentarlas.

Aunque en muchas ocasiones vemos venir la pérdida durante mucho tiempo, ya sea por una enfermedad o por una situación de convivencia difícil, no estamos lo suficientemente preparados para cuando sucede, a veces imaginamos que es posible prepararnos, sin embargo, nunca estaremos listos antes de que llegue el momento.

Cuando sufrimos una pérdida vivimos un duelo, y entender lo que sucede durante ese proceso de duelo que puede ser por una separación involuntaria por la muerte repentina o por enfermedad de un ser querido, por un divorcio, o incluso por la mudanza a otra ciudad de un amigo cercano, no es fácil, pero es importante saber que en esos momentos en que estamos repentinamente transidos por el dolor de la pérdida de un ser querido, no estamos solos.

Que difícil es creer en Dios en la adversidad, sin embargo, cuando el dolor humano es confrontado con el dolor de Cristo es cuando se le encuentra su dimensión y su sentido, debemos saber encontrar a Dios en todas las circunstancias de nuestra vida, aún en las más difíciles y dolorosas, en las que pensamos que el dolor es la ausencia de Dios y sin embargo nunca como en el dolor, está presente Dios en nuestra vida.

NUNCA ESTAMOS PREPARADOS

Como decíamos, a veces pensamos que es posible prepararnos para cuando suframos una pérdida, pero nunca estaremos listos cuando llegue el momento.

Vivimos rodeados de esquemas que muchas veces nos confunden, las películas terminan cuando el ser amado se encuentra, llámese esposo, hijos, amigos, pero así no sucede en la vida real, en la vida real, el encuentro es un principio no el final, el amor es el inicio, es cuando la historia empieza, es el principio de un viaje juntos, es cuando comienza la verdadera aventura de la vida y en la vida real, el dolor surge cuando se pierde al ser amado. Nada que hayamos leído, escuchado, hecho, o aprendido, nos prepara para este final, ninguna película que hayamos visto nos alista para vivir el duelo ante la pérdida del ser amado …. nada.

En esos momentos es cuando debemos volver nuestros ojos a Dios aunque a veces pensemos que ese dolor es sinónimo de su ausencia, como dijimos anteriormente nunca como en el dolor está presente Dios, sólo que ante la nube del dolor que oscurece nuestra razón debemos saber reconocer su presencia, Dios, no va a bajar a decirnos lo que debemos hacer, o que camino tomar, su presencia la vamos a ver a través de la ayuda que nos envía por medio de diferentes experiencias, personas, buenas amistades, lecturas, grupos de apoyo que nos llegan en el momento indicado y que nos ayudarán a atravesar esa senda de dolor que estamos pasando, a veces sentimos que esa ayuda tarda en llegar, pero Dios conoce el momento preciso para cada uno de nosotros, es necesario que antes experimentemos nuestro dolor, habrá que sentirlo, que vivirlo, que transitar a través de él, la pérdida tiene que dolernos y esto debemos experimentarlo a solas con nosotros mismos.

A veces sentiremos que el dolor se va sólo para volver, al principio regresará con frecuencia para luego desaparecer de nuevo por más tiempo, se irá alejando, pero retornará cuando menos lo esperemos, todo esto es un proceso que debemos vivir, estos vaivenes irán moldeando nuestra vida, la pérdida siempre estará allí porque es parte de nuestra realidad, pero poco a poco iremos aprendiendo a aceptarla.

Todo lo que comienza tiene que acabar, la vida se compone de finales y principios y tras un final siempre viene un principio, así como las luz del amanecer señala el final de la noche, también señala el comienzo de un nuevo día, el invierno termina cuando la primavera comienza, ésta cede su lugar al verano y este a su vez al otoño, y así los finales se convierten en principios, pues todo final entraña un comienzo así como todo logro entraña una pérdida y toda pérdida entraña un logro, ese es el maravilloso cielo de la vida, pues mientras la vida nos cierra una puerta, Dios nos abre una ventana, mientras la vida nos quita, Dios siempre nos compensa.


TODA PERDIDA NOS FORTALECE

Así como el oro se purifica en el crisol del fuego, el ser humano se purifica con el dolor, pensamos q ue vivir es estar siempre bien, por eso el dolor nos sorprende, nos apabulla, nos desespera, porque no sabemos que el dolor es un camino de salvación, vivir es estar por momentos sanos y por momentos enfermos, es estar a veces alegres y otras tristes, tranquilos e intranquilos, etc., en la vida vamos a encontrar experiencias de dolor, de rebeldía, de coraje, nos cuesta entender porque vivimos eso, y es ahí donde debemos aprender a creer y esperar en Dios desde la adversidad, y que esas adversidades no nos quiten la paz, no nos quiten la fe, sino al contrario que esa fe sea la que nos haga creer a pesar de todo lo que estemos viviendo, el dolor nos fortalece.

Tal vez no lo creemos así en esos momentos pues pensamos que parece imposible que algún día lleguemos a sentirnos fuertes nuevamente, nos sentimos en esos momentos debilitados porque nosotros no escogimos ese camino ni lo hubiéramos elegido jamás, otros lo hicieron por nosotros y por eso nos rebelamos, pero si somos capaces de tomarnos de la mano de Dios y vivir nuestro duelo paso a paso para aprender a aceptar nuestras pérdidas, iremos adquiriendo una fuerza nueva, una fortaleza que no sabíamos que existía dentro de nosotros que nos acompañará de ahí en adelante, sufriremos otras pérdidas seguramente, pero las sabremos enfrentar más fuertes y seguros de si mismos, quedaremos listos para avanzar hacia el valioso resto de nuestra existencia.


LECTURAS BIBLICAS


Mt 5, 4 – Las bienaventuranzas – Felices los que lloran, porque recibirán consuelo.

Eclo. o Sir. 2, 1-18 – Temer a Dios en las pruebas